全国人大常委会预算工委来苏调研

治療牙周病到植牙手術需要多久？ 問題來了，通常牙周病病情比較嚴重的時候，我們要花不少時間去控制好病情，因此實際要到可以執行植牙要花幾個月不等的時間。

※申請資格一補助所僱用看護員，如為民法第一千一百十四條規定之親屬。目前各縣市政府都有針對經濟困難的家庭提供老人傷病住院醫療及看護費用補助，只是金額跟條件個縣市都不大相同，因此特別整理於下方方便有需要的家屬查詢。

代理具領人應以申請人之家屬為優先，里幹事、社工員或與本府簽約之照顧機構等得代為具領。補助額度 符合資格一並經證明住院期間須僱請專人看護者，每人每日最高補助看護費1,800元，每人每一年度以18萬元為限。本市列冊中低收入戶之傷、病患，於住院期間經醫師診斷證明需專人看護，而無親屬或親屬無法看護，且自付看護費用單月累計達新臺幣三萬元以上，或最近三個月內累計達新臺幣五萬元以上。若是已經領有政府機關核發之安置或養護補助者，每人每日最高補助七百五十元，年度最高補助七萬五千元。※不得與其他照顧服務補助（如：中低收入老人特別照顧津貼、中低收入老人重病住院看護費用補助、弱勢兒童及少年生活扶助與托育及醫療費用補助、居家照顧服務費用補助、其他經本府社會局認定為相同性質之補助或津貼）重複申請。

符合本市中低收入老人生活津貼申請資格或領有老人收容安置補助者。設籍並實際居住本市之中低收入戶兒童、少年、身心障礙者，每月自行負擔看護費用累計超過三萬元或最近三個月累計超過五萬元以上之部份補助之。張子敬10月13日於立法院表示，碳費收取對象初步以年排放量逾2.5萬公噸二氧化碳當量（CO2e）的「排碳大戶」為主，但具體內容仍有待《溫管法》母法修法通過後才會制定子法，子法最快可在2023年公布實施。

我國總統蔡英文於今年4月22日世界地球日宣示「2050淨零排放」，象徵減碳政策將邁向下一階段。對於製造、運輸及建築等各部門的排放管制機制，也納入草案，要求其製程、設備應符合效能標準，降低排放強度。綠色和平專案主任鄭楚忻表示，綠色和平認為，碳定價制度作為最重要的減碳經濟工具，在目前的法條裡面只是虛與委蛇、敷衍了事。科技主管機關也要綜整氣候變遷科學、風險等資訊，定期發布氣候變遷報告，作為風險評估及調適推動依據。

環保署於10月21日公告《溫室氣體減量及管理法》修正為《氣候變遷因應法》草案，明訂溫室氣體長期減量目標為2050年淨零排放，並提升氣候治理層級、增訂氣候變遷調適專章。而碳費收入將納入「溫室氣體管理基金」，專款專用於辦理溫室氣體減量工作、發展低碳與負排放技術及產業、補助及獎勵投資溫室氣體減量技術等

只是讀完本書之後，就像跑完馬拉松一樣的暢快，和馬拉松體能上的鍛鍊原理類似，讀余教授的文章是心智上的鍛鍊，讀著讀著就覺得大腦某些部分開始動起來了，讀完之後腦袋還會持續活躍，非常的過癮。這就是柯氏「一切歷史都是思想的歷史」的著名原則之中心意義。這種解釋乃是歷史事實的一部分，絕不容分割。正由於思想可以創造歷史，並且實際上也一直是歷史進程中的一股重要的原動力，所以人對於歷史是必須負責的。

決定論的分析祇能開脫個人所不應負責的部分，但絕不能解除其一切應負的責任。用現代的話來說即為「企圖對以往的歷史加以哲學性的反省，俾求得一種會通的了解」，同時西方的柯靈烏也認為修昔底德「強調歷史具有人文目的及自我展示的功能」，此時就可以看出中西歷史對於「以人為中心的歷史觀」都有類似的看法。雖然大家印象中的清代儒學只重考證，但是以余教授的觀點來看，經典考據在宋明儒學中也佔一席之地，而且隨著理學的發展因過度重視「即心見性」而流於空洞化之後，經典考據重新受到重視是必然的現象，清代重視考證並不只是因為滿人的高壓統治而造成的學術風氣。另外，柯靈烏的名言「一切歷史都是思想的歷史」，他認為任何歷史事件都有兩個方面，即外在的事件（events），以及必須用思想來說明的內在面，以及外在與內在合一的「行動」（actions）。

一、從宋明儒學的發展論清代思想史－宋明儒學中智識主義的傳統／清代思想史的一個新解釋 余教授以歷史通常具有連續性、且不會無中生有的性質，來推敲宋明儒學如何延續到清代。他認為歷史家研究歷史事件是必須深入當時人們的思想之中。

結論 從五四運動以來的思想進展，雖然都是朝著「除舊佈新」的方向前進，但是結果並不盡如人意，「除舊」並不能保證能「佈新」，原因出在於：如果不能找出從「舊」走到「新」的正確道路，就會被困在「舊」的窠臼中裏永遠走不出去，這也是為什麼現代中國仍然只能用傳統法家思想來統治國家的原因。所以我講史家的責任，是因為史學裡面特別有主觀的因素，個人的因素。

余教授以西方基督教傳統中的「信仰」（faith）與「學問」（scholarship） 的對立，來說明此類衝突在西方的例證： 在《新約》中耶穌一方面認為知識學問是虔誠信仰的阻礙，另一方面又表現出對《聖經》有深入的研究…後來基督教中重信與重學的兩派因之都可以在《新約》中找到根據。余英時教授接受西方學術訓練，不是打算用西方思想來「糾正」中國思想，而是利用西方思想來找出中國思想裏面可以銜接現代社會的部分，這樣精鍊過的中國思想，相較於「全盤西化」這種雖然激烈但是最後淪為口號的想法，有更好的機會來引導中國邁入現代社會。在這篇論文中，余教授很巧妙的讓中西史學進行隔空交流，突顯「思想」的重要性，同時也呼應了本書的書名：「歷史與思想」。以中國來說，自孔子著《春秋》以來，才真正奠定以人為中心的歷史，也就是司馬遷所說的「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。要能夠正確的解釋史實，必須有一些基本觀點，首先就是「以人為中心的歷史觀」，古代無論東西方，常常會把日蝕、月蝕、隕星…等變異和人間的災難聯繫起來。余英時教授的歷史研究，以及他對時事始終如一的理性批判態度，也已經成了歷史的一部分，值得我們深思。

文：沈溺在經典閱讀中的 John Lin 讀余英時《歷史與思想》（上）：根據自己歷史研究的結論，繼續對中國投下反對票 讀余英時《歷史與思想》（中）：余教授一生堅定反共，讓中國崛起論者坐立難安 余英時教授的《歷史與思想》內容豐富，每篇文章都要花一些時間才能領略，所以心得寫出來也是一大堆，居然要分成上中下三篇才能完結。Photo Credit: iStock 三、史學、史家與時代 余教授在此篇論文中概括的描述中西史學流派及其觀點，其中關於「主觀」與「客觀」、「細節」與「整體」的看法，非常的耐人尋味。

對於現代中國發展感到困惑的人，一定要來讀《歷史與思想》，一起思考傳統思想對現代中國的影響。余教授解釋中國史家與之對應的觀點如下： 我們說中國史學重「思想」之傾向，實即指中國歷史家常以載諸史籍的人類行為多係自覺的行動。

祇要他真能摸索到歷史過程（即一連串行動）中的思想過程（process of thought），那麼他就已找到了該事件發生的真正原因。接下來再次引用余英時教授針對歷史與思想所做的精闢論述，提醒我們在這個言論紛亂的年代，即使身為一顆小小的螺絲釘，也應主動奮鬥來改善社會，為歷史盡應盡的責任。

四、紅樓夢的兩個世界 這是余教授在紅學上很重要的貢獻，雖然是他是歷史學家，但是對於紅樓夢這部深度描寫傳統中國思想、文化、藝術的代表作很有興趣，用紅樓夢裏的大觀園的世界、以及大觀園以外的世界來分析紅樓夢的結構，很有啟發性。重信和重學兩派，在宋明儒學的對應名詞是「尊德性」與「道問學」，其實兩者都不可或缺，從歷史的連續性可以更加清楚宋明儒學與清代儒學之間的關係。裏面有一段論述讓我印象深刻： 司馬遷寫《史記》，本身就是一個史實，通過寫史而創造歷史，所以史學家特別是有影響力的，本身已經是一個研究的對象。而且越是在歷史發展中間據著樞紐地位的個人，其責任也就越重大。

離開了這種解釋則歷史學便根本不能成立，而史籍也祇能流為一種流水帳了。對於在華人社會發展民主自由感到懷疑的人，更要來讀《歷史與思想》，因為中國思想的終點不會停在法家的極權統治，還有儒釋道的人文關懷與西方思想並肩而行

另外，柯靈烏的名言「一切歷史都是思想的歷史」，他認為任何歷史事件都有兩個方面，即外在的事件（events），以及必須用思想來說明的內在面，以及外在與內在合一的「行動」（actions）。一、從宋明儒學的發展論清代思想史－宋明儒學中智識主義的傳統／清代思想史的一個新解釋 余教授以歷史通常具有連續性、且不會無中生有的性質，來推敲宋明儒學如何延續到清代。

所以我講史家的責任，是因為史學裡面特別有主觀的因素，個人的因素。雖然大家印象中的清代儒學只重考證，但是以余教授的觀點來看，經典考據在宋明儒學中也佔一席之地，而且隨著理學的發展因過度重視「即心見性」而流於空洞化之後，經典考據重新受到重視是必然的現象，清代重視考證並不只是因為滿人的高壓統治而造成的學術風氣。

裏面有一段論述讓我印象深刻： 司馬遷寫《史記》，本身就是一個史實，通過寫史而創造歷史，所以史學家特別是有影響力的，本身已經是一個研究的對象。而且越是在歷史發展中間據著樞紐地位的個人，其責任也就越重大。余教授以西方基督教傳統中的「信仰」（faith）與「學問」（scholarship） 的對立，來說明此類衝突在西方的例證： 在《新約》中耶穌一方面認為知識學問是虔誠信仰的阻礙，另一方面又表現出對《聖經》有深入的研究…後來基督教中重信與重學的兩派因之都可以在《新約》中找到根據。用現代的話來說即為「企圖對以往的歷史加以哲學性的反省，俾求得一種會通的了解」，同時西方的柯靈烏也認為修昔底德「強調歷史具有人文目的及自我展示的功能」，此時就可以看出中西歷史對於「以人為中心的歷史觀」都有類似的看法。

要能夠正確的解釋史實，必須有一些基本觀點，首先就是「以人為中心的歷史觀」，古代無論東西方，常常會把日蝕、月蝕、隕星…等變異和人間的災難聯繫起來。接下來再次引用余英時教授針對歷史與思想所做的精闢論述，提醒我們在這個言論紛亂的年代，即使身為一顆小小的螺絲釘，也應主動奮鬥來改善社會，為歷史盡應盡的責任。

這就是柯氏「一切歷史都是思想的歷史」的著名原則之中心意義。對於現代中國發展感到困惑的人，一定要來讀《歷史與思想》，一起思考傳統思想對現代中國的影響。

余英時教授的歷史研究，以及他對時事始終如一的理性批判態度，也已經成了歷史的一部分，值得我們深思。文：沈溺在經典閱讀中的 John Lin 讀余英時《歷史與思想》（上）：根據自己歷史研究的結論，繼續對中國投下反對票 讀余英時《歷史與思想》（中）：余教授一生堅定反共，讓中國崛起論者坐立難安 余英時教授的《歷史與思想》內容豐富，每篇文章都要花一些時間才能領略，所以心得寫出來也是一大堆，居然要分成上中下三篇才能完結。